Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Что выше - Полититка или Культура? Откуда взялась Британская литература и "Битлз"?

Продолжение следующей тематики:

Гонзо-журналистика. "культурная" война Британии против США.
экс-Битлз Ринго Стар: "для любого англичанина Америка слишком неотёсана и суматошна"
http://maxi-ta.livejournal.com/27996.html

Класификация войн-2002.
http://maxi-ta.livejournal.com/22527.html

современные "США" под британской Культурной окупацией.
http://maxi-ta.livejournal.com/30936.html

Качество каждой элиты определяется в том числе и тем как она умеет использовать не только свои Победы, но и свои Поражения.

Автор нижеследующего текста мне неизвестен. В любом случае я благодарен этому человеку за написанный им текст.

Текст приводится без сокращений, но с жирными акцентами, сделанными мной.

С идеологической точки зрения не совсем понятна точка зрения Автора на вопрос: "хорошо ли сделала Жанна дАрк, когда возглавила борьбу Французов за собственную независимость".
Автор явно "зашутил" этот чрезвычайно важный вопрос.
Но оставим это на совести Автора.

Также оставлю на совести автора элементы "гонзо-стиля" в начале и вконце этого текста.
По-настоящему ли или "па приколу" пишет Автор
"Vive la France!" в конце текста - это науке неизвестно.
Но в общем-и-целом текст таки полезный.

=====

А давайте-ка мы немножко отвлечёмся, а то что ж это мы всё за политику, да за политику, скучно всё об одном да том же, а скучать человеку противопоказано. Так что развеяться нам не помешает. Давайте поговорим о культуре. Мы же в конце концов люди культурные, вежливые, ну разве что словцо иногда крепкое ввернём, так то ведь именно от культурности, оттого, что у нас словарный запас большой, откроет человек рот и всем сразу видно, что он недаром в школу ходил.

Так что культура - это дело такое... Даже и не знаю, какое выражение подобрать, хорошо было Гансу Йосту, тот, бывало, как заслышит слово "культура" так сразу за пистолет и хватается, тонкой душевной консистенции, видать, был человек. А с другой стороны, может, он и прав был, культура и оружие связаны накрепко, и в войне, которую воюет, воюет и никак не перевоюет человечество, культура это оружие, а оружие это культура, глянешь на истребитель последнего поколения и сразу понятно, что создан он очень культурными людьми, попробуй-ка этакое без культуры сварганить.

Как понятно и всеобщее желание иметь мощную, высотную и высокоскоростную культуру, несущую под своими крыльями плоды, которыми можно щедро делиться не только с желающими этих плодов приобщиться, но и с теми неразумными, кому хочется пальнуть в культуру из жалкого пистолетика.

Можно ли выиграть войну, не победив в культурном смысле? На этот вопрос сразу не ответишь, а если и ответишь, то ответ не будет однозначным. Кроме того, следует учитывать, что культура как несомненное оружие нации не похожа на танк. Танк может быть подбит врагом и он может устареть и вы сами отправите его в переплавку, но не то с культурой.
Иногда вы сами оказываетесь в положении, когда вам выгодно, чтобы культура, которой вы нынче "пользуетесь", получила бронебойным в лоб.

Пример: существует проработанная и хорошо аргументированная теория, согласно которой сложный феномен, собирательно именуемый "Жанной Д'Арк", был выгоден не так Франции, как Англии. Как гласит повсеместно принятая версия человеческой не комедии, но истории Жанна Д'Арк позволила склонить чашу весов в так называемой "столетней войне" в пользу Франции, которая и довела войну до победного конца, после чего Франция пошла от одной победы к другой и сумела даже взобраться на вершину, став в свой "золотой период" с середины XVII и почти до конца XVIII века "удерживающим" мира. По понятным причинам французами фигура Жанны Д'Арк была помещена в пантеон национальных героев, однако следует учитывать вот что - "столетняя война" была, вообще-то, войной гражданской, так как "элита" Франции и "элита" Англии были одной и той же "элитой", и Франция, проигрывая Англии на поле боя, безусловно доминировала в культурном отношении.

"Доминировала" слово не очень подходящее. Можно сказать, что в сравнении с французской культурой культуры английской не существовало вовсе.

Отсюда вытекает то обстоятельство, что, даже и проиграв войну в том смысле, как понимают проигрыш войны люди, Франция её, в сущности, не проиграла бы, так как знать гипотетических "английских" победителей не только говорила на французском языке, но и весь её "образ жизни", как и "образ мыслей" были несомненно французскими.
Не говоря уж о такой тонкой материи, как кровь, тёкшая в её жилах. И, появись по итогам такой "английской победы" единое государство, то такая "Брито-франция" или "Франко-британия" доминировала бы не только в Европе, но и в мире неопределённо долго, и вся человеческая история потекла бы по другому руслу, и то, что мы понимаем под "культурой", сегодня было бы культурой французской.

Но Франция победила. А Англия проиграла. Причём проиграла ещё и в "моральном" смысле - как гласит апокрифическая история, во время казни Жанны один из стоявших в оцеплении вокруг костра английских воинов сказал другому - "мы сжигаем святую". Если придерживаться такого взгляда на произошедшее, то Жанна Д'Арк была принесена в жертву государственному строительству и в жертву отнюдь не в переносном смысле. Но в смысле символическом её кости были вмурованы в фундамент не одного, а двух возводившихся домов - французского и английского. Проигравшая Англия ушла в изоляцию и была просто-напросто вынуждена оборвать все связывавшие её с Францией культурные канаты, верёвки, нити и ниточки. А поскольку без культуры жить нельзя, то англичанам, хочешь не хочешь, но пришлось браться за ум, а когда за него берёшься, то поневоле получается так, что ум выходит вашим, а не чьим-то чужим. Думать-то надо. Даже если вы очень не любите это занятие.

Казнь Жанны и последущее "военное" поражение англичан положили начало тому, что ныне известно миру как "англо-саксонская культура", а это, как ни крути, культура великая. И именно по причине великости она, а вовсе не культура Франции и доминирует сегодня в мире.

Не будь Жанны Д'Арк, не было бы Шекспира и Фрэнсиса Бэкона.


Не было бы много чего. Как хорошего, так и плохого.

Но Жанна была. И потом было всё, что было, и теперь у нас есть то, что есть, а у мира есть то культурное наследие, которое он имеет. К этому можно относиться по-разному, можно даже хвататься за пистолет, но от пули культуре ни холодно, ни жарко. Так что остаётся утешаться тем, что могло быть куда хуже. И благодарное человечество должно помнить, что не было бы Жанны Д'Арк, не было бы и Битлз. А они - были, есть и будут.

Vive la France!

===============

**Автор явно воспринимает явлений "Битлз" народу как явление однозначно-позитивное.

И это тоже оставим на совести уважаемого Автора ))
На тему Битлз есть уже весьма аргументированый труд Геннадия Александрова:
http://www.etextlib.ru/Book/Details/61508

Британское вторжение (англ. British Invasion) — термин, обозначающий музыкальное явление середины — второй половины шестидесятых, когда британская рок-музыка начала доминировать как в национальных, так и в международных (в основном американских) чартах. Началом явления принято считать американский успех сингла
The Beatles

«I Want to Hold Your Hand» и последующий визит группы в Америку (в том числе участие в
шоу
Эда Салливана).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Британское_вторжение


А вот описание событий столетней войны из более серёзных источников:

[ПРОЦЕСС ЖАННЫ Д'АРК
Владимир И. Райцес. Процесс Жанны д'Арк. Изд. "Наука", М.-Л., 1964.]

17 июля 1429 года, через три месяца после того, как св. Дева Жанна явилась миру, Карл VII коронован был в Реймсе.

"Семи лет не пройдет, как англичане оставят нам больший залог, чем в Орлеане, и потеряют все во Франции, благодаря великой победе, которую Бог пошлет французам... Я это знаю... так же несомненно, как то, что вижу вас перед собой!" - скажет она судьям своим в Руане, и как скажет, так и будет: семи лет не пройдет от 1431 года, когда она это скажет, до 1437 года, когда французский король Карль VII вступит в освобожденный Париж.

Мир нужен был англичанам и бургундцам для того, чтобы остановить французского короля и Деву на пути в Париж - сердце Франции. 28 августа 1429 года в тот самый день, когда Жанна вступит в Сен-Дени, чтобы начать осаду Парижа, подписан будет мирный договор с англичанами, и все сделанное Жанной для Франции этим постыдным и нелепым договором будет уничтожено.


После венчания Карл по совету Реньо де Шартра, вопреки Жанне, которая хочет идти прямо на Париж - уходит за Луару, где снова король Франции делается "захолустным королем Буржа". В то же время Ла Тремойль и де Шартр заключают без ведома короля двухнедельное перемирие с герцогом Бургундским под тем предлогом, что по истечении двух недель Париж будет сдан Карлу. Но на самом деле герцог Бургундский пользуется этим временем, чтобы укрепиться в Париже, а герцог Бедфорд, вызвав подкрепления из Англии, укрепляется там же, и английский король, малолетний Генрих VI, готовится вступить во Францию, чтобы венчаться в Реймсе. Герцог Бургундский объявлен наместником Парижа и всего французского Севера, "регентом Франции". Все зависит от него: он может сделать Францию какой ему угодно - французской или английской.

++++

- Говорит ли св. Маргарита по-английски?

- Как могла бы она говорить по-английски, не будучи на стороне англичан?

- Значит, святые англичан ненавидят?

- Любят они тех, кого любит Бог, и ненавидят, кого Бог ненавидит.

- Значит, Бог англичан ненавидит?

- Этого я не знаю; знаю только, что англичане изгнаны будут из Франции!

- Не являлись ли вам св. Катерина и св. Маргарита у Фейного дерева?

++++

24 февраля. Третье заседание
На вопрос, были ли в деревне Марсей бургундцы или их противники, она ответила, что были бургундцы.
На вопрос, голос ли ей сказал, когда она была уже в юношеском возрасте,чтобы она ненавидела бургундцев, она ответила, что, после того как поняла, что упомянутые голоса
находятся на стороне короля Франции, сама перестала любить бургундцев. Затем она сказала, что бургундцы получат войну, если
не будут исполнять того, что должны исполнять;
и это она знает от указанного голоса.

На вопрос, имелали она в юношеском возрасте откровение от голоса в том, что англичане должны прийти во Францию, она ответила, что англичане уже были во Франции, когда голоса стали приходить к ней.

++++

В той войне французы прозвали англичан "Годонами", Godons, за вечную брань с хулой на имя Божие: "Cod damn", а также - "Хвостатыми", Coues, за то, что мучили они французов в их же собственной земле, как дьяволы в аду мучают грешников. Чувство суеверного ужаса, которым внушены эти два прозвища, слишком понятно: нечто, в самом деле небывалое за память христианского человечества, происходило в этой войне-нашествии - убийство одного народа другим в мертвом молчании всего христианского мира и Церкви.

++++

Когда впоследствии, во время суда над Жанной д'Арк, - а она предстала перед трибуналом, составленным из церковников "лжефранцузов", - судьи спросили ее: "Ненавидит ли Бог англичан?", то они не только расставляли подсудимой ловушку, но и подчеркивали свое собственное, разумеется, мнимое беспристрастие: англичане и французы равно любимы богом и церковью.

Жанна ответила на этот вопрос так:
"Мне ничего не известно о любви или ненависти Бога к англичанам и о том, что он сделает с их душами. Но я твердо знаю, что все они будут изгнаны с французской земли - кроме тех, кого найдет на этой земле смерть".

* Proces de condamnation de Jeanne dArc, edite par la Societe de l'histoire de France, Texte etabli et publie par Pierre Tisset. Paris, 1960, t. I, p. 169.
(Процесс осуждения Жанны д'Арк. Текст, установленный и опубликованный Пьером Тиссе).

======================================

Максим Горький о русской интеллигенции и крестьянстве.

Наверное лет 10 этот текст находился вот по такому адресу:

http://subscribe.ru/archive/culture.people.podzapretom/200407/12003120.html

Но поскольку этот линк перестал работать, я решил повторить публикацию в своём блоге, исходя из убеждения, что приведённый здесь сведения весьма интересны. Вступительное слово (наклонным шрифтом) принадлежит кому-то из авторов subscribe.ru

Акценты расставлены мною. Понимаю что акцентов слишком много, но уж как получилось )) Нумерация разделов - тоже моя.

Лично для меня самым важным был 6-й раздел. Который описал именно ПРИЧИНЫ револиции и гражданской войны. Войны, в которой пострадали в том числе (а может быть и в первую очередь) именно те, кто эту революцию подталкивал своим творчеством. Творчеством, основанном на абсолютном НЕзнании реальных черт НАРОДА.

* Вступление от авторов сайта subscribe.ru *


Размышления Максима Горького о русском народе, предлагаемые вашему вниманию в этом выпуске рассылки, были фактически запрещены при Советской Власти, не афишировались при ельцинизме, наверняка придутся не по вкусу и птенцам гнезда путиного. Нужно признать, они действительно весьма спорны. Последний раз, если я не ошибаюсь, публиковал их в недоброй памяти перестроечные времена журнал «Огонек», снабдив комментариями незначительного писателя-деревенщика, обвинившего Горького в русофобии (когда в русофобии упрекает ведущий русофобский журнал, это не может не настораживать). Думается, нелишним будет прочесть заметки Горького, взятые как раз-таки из этого гнойного журнала, увы, в сокращении (полного текста найти не удалось) — прочесть именно сегодня. Описанная Горьким свирепая, торжествующая дремучесть — исчезла ли она вовсе, или, быть может, приобрела новые формы? Всего
проще, конечно, усмотреть в заметках дурное отношение к русскому народу, сдобренное малоуместными и немодными в наше время технократизмом и прогрессизмом; и все же по меньшей мере странно называть русофобом величайшего писателя земли русской, так и не понятого, впрочем, этой землей. Не мучительная ли любовь к России, к народу ее скрыта за суровыми, подчас наивными, подчас несправедливыми словами человека, сказавшего некогда: «Я не вполне определенно чувствую: хочется ли мне, чтоб эти люди стали иными? Совершенно чуждый национализма, патриотизма и прочих болезней духовного зрения, все-таки я вижу русский народ исключительно, фантастически талантливым, своеобразным. Даже дураки в России глупы оригинально, на свой лад, а лентяи — положительно гениальны. Я уверен, что по затейливости, по неожиданности изворотов, так сказать — по фигурности мысли и чувства, русский народ —
самый благодарный материал для художника».


Максим Горький

О русском крестьянстве


Люди, которых я привык уважать, спрашивают: что я думаю о России? Мне очень тяжело все, что я думаю о моей стране, точнее говоря, о русском народе, о крестьянстве, большинстве его. Для меня было бы легче не отвечать на вопрос, но – я слишком много пережил и знаю для того, чтобы иметь право на молчание. Однако, прошу понять, что я никого не осуждаю, не оправдываю,– я просто рассказываю, в какие формы сложилась масса моих впечатлений. Мнение не есть осуждение, и если мои мнения окажутся ошибочными – это меня не огорчит.

* 1 *

В сущности своей всякий народ – стихия анархическая: народ хочет как можно больше есть и возможно меньше работать, хочет иметь все права и не иметь никаких обязанностей. Атмосфера бесправия, в которой издревле привык жить народ, убеждает его в законности бесправия, в зоологической естественности анархизма. Это особенно плотно приложимо к массе русского крестьянства, испытавшего более грубый и длительный гнет рабства, чем другие народы Европы...


Человек Запада еще в раннем детстве, только что встав на задние лапы, видит всюду вокруг себя монументальные результаты труда его предков. От каналов Голландии до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградников Везувия, от великой работы Англии и до мощных Силезских фабрик – вся земля Европы тесно покрыта грандиозными воплощениями организованной воли людей, – воли, которая поставила себе гордую цель: подчинить стихийные силы природы разумным интересам человека. Земля – в руках человека, и человек действительно владыка ее. Это впечатление всасывается ребенком Запада и воспитывает в нем сознание ценности человека, уважение к его труду и чувство своей личной значительности как наследника чудес труда и творчества предков.


Такие мысли, такие чувства и оценки не могут возникнуть в душе русского крестьянина.

Безграничная плоскость, на которой тесно сгрудились деревянные, крытые соломой деревни, имеет ядовитое свойство опустошать человека, высасывать его желания. Выйдет крестьянин за пределы деревни, посмотрит в пустоту вокруг него и через некоторое время чувствует, что эта пустота влилась в душу ему...

* 2 *


...Технически примитивный труд деревни неимоверно тяжел, крестьянство называет его «страда» от глагола «страдать». Тяжесть труда, в связи с ничтожеством его результатов, углубляет в крестьянине инстинкт собственности, делая его почти не поддающимся влиянию учений, которые объясняют все грехи людей силою именно этого инстинкта.


Труд горожанина разнообразен, прочен и долговечен. Из бесформенных глыб мертвой руды он создает машины и аппараты изумительной сложности, одухотворенные его разумом, живые. Он уже подчинил своим высоким целям силы природы, и они служат ему, как джинны восточных сказок царю Соломону. Он создал вокруг себя атмосферу разума – «вторую природу», он всюду видит свою энергию воплощенной в разнообразии механизмов, вещей, в тысячах книг, картин, и всюду запечатлены величавые муки его духа, его мечты и надежды, любовь и ненависть, его сомнения и верования, его трепетная душа, в которой неугасимо горит жажда новых форм, идей, деяний и мучительное стремление вскрыть тайны природы, найти смысл бытия.


Будучи порабощен властью государства, он остается внутренне свободен – именно силою этой свободы духа он разрушает изжитые формы жизни и создает новые. Человек деяния, он создал для себя жизнь мучительно напряженную, порочную, но – прекрасную своей полнотой...

* 3 *


Был в России некто Иван Болотников, человек оригинальной судьбы: ребенком он попал в плен к татарам во время одного из их набегов на окраинные города Московского царства, юношей был продан в рабство туркам – работал на турецких галерах, его выкупили из рабства венецианцы и, прожив некоторое время в аристократической Республике Дожей, он возвратился в Россию.
Это было в 1606 году;
московские бояре только что затравили талантливого царя Бориса Годунова и убили умного смельчака, загадочного юношу, который, приняв имя Дмитрия, сына Ивана Грозного, занял Московский престол и, пытаясь перебороть азиатские нравы московитян, говорил в лицо им:

«Вы считаете себя самым праведным народом в мире, а вы – развратны, злобны, мало любите ближнего и не расположены делать добро».


Его убили, был выбран в цари хитрый, двоедушный Шуйский,
князь Василий, явился второй самозванец, тоже выдававший себя за сына Грозного, и вот в России началась кровавая трагедия политического распада, известная в истории под именем «Смуты». Иван Болотников пристал ко второму самозванцу, получил от него право команды небольшим отрядом сторонников самозванца и пошел с ними на Москву, проповедуя холопам и крестьянам:

«Бейте бояр, берите их жен и все достояние их. Бейте торговых и богатых людей, делите между собой их имущество».


Эта соблазнительная программа примитивного коммунизма привлекла к Болотникову десятки тысяч холопов,
крестьян и бродяг, они неоднократно били войска царя Василия, вооруженные и организованные лучше их; они осадили Москву и с великим трудом были отброшены от нее войском бояр и торговых людей. В конце концов, этот первый мощный бунт крестьян был залит потоками крови, Болотникова взяли в плен, выкололи ему глаза и утопили его.


Имя Болотникова не сохранилось в памяти крестьянства, его жизнь и деятельность не оставила по себе ни песен, ни легенд. И вообще в устном творчестве русского крестьянства нет ни слова о десятилетней эпохе – 1602-1613 гг. – кровавой смуты, о которой историк говорит, как о «школе своевольства, безначалия, политического неразумия, двоедушия, обмана, легкомыслия и мелкого эгоизма, неспособного оценить общих нужд». Но все это не оставило никаких следов ни в бытие, ни в памяти русского крестьянства.

В легендах Италии сохранилась память о фра Дольчино, чехи помнят Яна Жижку, так же. Как крестьяне Германии Томаса Мюнцера, Флориана Гейера, а французы – героев и мучеников «Жакерии», и англичане имя Уота Тайлера – обо всех этих людях в народе остались песни, легенды, рассказы. Русское крестьянство не знает своих героев, вождей, фанатиков любви, справедливости, мести.

* 4 *


Жестокость – вот что всю жизнь изумляло и мучило меня. В чем, где корни человеческой жестокости? Я много думал над этим и – ничего не понял, не понимаю.

Давно когда-то я прочитал книгу под зловещим заглавием: «Прогресс как эволюция жестокости».
Автор, искусно подобрав факты, доказывал, что с развитием прогресса люди все более сладострастно мучают друг друга и физически, и духовно.
Я читал эту книгу с гневом, не верил ей и скоро забыл ее парадоксы.


Но теперь, после ужасающего безумия европейской войны и кровавых событий революции – теперь эти едкие парадоксы все чаще вспоминаются мне. Но – я должен заметить, что в русской жестокости эволюции, кажется, нет, формы ее, как будто, не изменяются.


Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили: «насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках».

В 18 и 19 годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив человеку – снизу – динамитный патрон, взрывали его...


Можно допустить, что на развитие затейливой жестокости влияло чтение житий святых великомучеников – любимое чтение грамотеев в глухих деревнях.


Если бы факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц,– о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.


В Сибири крестьяне, выкопав ямы, опускали туда – вниз головой – пленных красноармейцев, оставляя ноги их – до колен на поверхности земли; потом они постепенно засыпали яму землею, следя по судорогам ног, кто из мучимых окажется выносливее, живучее, кто задохнется позднее других.


Забайкальские казаки учили рубке молодежь свою на пленных.


В Тамбовской губернии коммунистов пригвождали железнодорожными костылями в левую руку и в левую ногу к деревьям на высоте метра над землей и наблюдали, как эти – нарочито неправильно распятые люди – мучаются.

Кто более жесток: белые или красные? Вероятно – одинаково, ведь и те, и другие – русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток – наиболее активный...

* 5 *


Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:


«Бей жену обухом, припади да понюхай – дышит? – морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут», «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее»...

Вообще в России очень любят бить, все равно – кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут».

Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни.


«Эх, жить весело, да – бить некого».


Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?


Нет, не чувствуют.


«У него – ружье, у меня – ружье, значит – мы равные, ничего, побьем друг друга – земля освободится».

Однажды я получил на этот вопрос ответ крайне оригинальный, мне дал его солдат европейской войны, ныне он командует значительным отрядом красной армии.


– Внутренняя война– это ничего! А вот против чужих – трудное дело для души. Я вам, товарищ, прямо скажу: русского бить легче. Народу у нас много, хозяйство у нас плохое; ну, сожгут деревню – чего она стоит! Она и сама сгорела бы в свой срок. И, вообще, это наше внутреннее дело, вроде маневров, для науки, так сказать. А вот когда я в начале той войны попал в Пруссию – Боже, до чего жалко было мне тамошний народ, деревни ихние, города и вообще хозяйство! Какое величественное хозяйство разоряли мы по неизвестной причине! Тошнота!..
Когда меня ранили, так я почти рад был – до того тяжело смотреть на безобразие жизни...
Это говорит человек, по-своему гуманный, он хорошо относится к своим солдатам, они, видимо, уважают и даже любят его, и он любит свое военное дело.


Я попробовал рассказать ему кое-что о России, о ее значении в мире – он слушал меня задумчиво, покуривая папиросу, потом глаза у него стали скучные, вздохнув, он сказал:


– Да, конечно, держава была специальная, даже вовсе необыкновенная, ну, а теперь, по-моему, окончательно впала в негодяйство!


Мне кажется, что война создала немало людей, подобных ему, и что начальники бесчисленных – и бессмысленных – банд люди этой психологии.

* 6 *


Говоря о жестокости, трудно забыть о характере еврейских погромов в России. Тот факт, что погромы евреев разрешались имевшими власть злыми идиотами – никого и ничего не оправдывает. Разрешая бить и грабить евреев, идиоты не внушали сотням погромщиков: отрезайте еврейкам груди, бейте их детей, вбивайте гвозди в черепа евреев – все эти кровавые мерзости надо рассматривать, как «проявление личной инициативы масс».

Но где же – наконец – тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века?


В юности моей я усиленно искал такого человека по деревням России и – не нашел его. Я встретил там сурового реалиста и хитреца, который – когда это выгодно ему – прекрасно умеет показать себя простаком.
По природе своей он не глуп и сам хорошо знает это... Люди – особенно люди города – очень мешают ему жить, он считает их лишними на земле, буквально удобренной потом и кровью его, на земле, которую он мистически любит, непоколебимо верит и чувствует, что с этой землей он крепко спаян плотью своей, что она его кровная собственность, разбойнически отнятая у него. Он задолго раньше лорда Байрона знал, что «пот крестьянина стоит усадьбы помещика». Литература народолюбцев служила целям политической агитации и поэтому идеализировала мужика. Но уже в конце XIX столетия отношение литературы к деревне и крестьянину начало решительно изменяться, стало менее
жалостливым и более правдивым. Начало новому взгляду на крестьянство положил Антон Чехов рассказами «В овраге» и «Мужики»...

* 7 *

Существует мнение, что русский крестьянин как-то особенно глубоко религиозен. Я никогда не чувствовал этого, хотя, кажется, достаточно внимательно наблюдал духовную жизнь народа. Я думаю, что человек безграмотный и не привыкший мыслить, не может быть истинным теистом или атеистом и что путь к твердой, глубокой вере лежит через пустыню неверия. (...)
Беседуя с верующими крестьянами, присматриваясь к жизни различных сект, я видел прежде всего органическое, слепое недоверие к поискам мысли, к ее работе, наблюдал умонастроение, которое следует назвать скептицизмом невежества.


В стремлении сектантов обособиться, отойти в сторону от государственной церковной организации мною всегда чувствовалось отрицательное отношение не только к обрядам и – всего меньше – к догматам, а вообще к строю государственной и городской жизни. В этом отрицании я не мог уловить какой-либо оригинальной идеи, признаков творческой мысли, искания новых путей духа...

Мне кажется, что революция вполне определенно доказала ошибочность убеждения в глубокой религиозности крестьянства в России...


Когда провинциальные советы вскрывали «нетленные», высоко чтимые народом мощи – народ отнесся и к этим актам совершенно равнодушно, с молчаливым, тупым любопытством. Вскрытия мощей производились крайне бестактно и часто в очень грубых формах – с активным участием инородцев, иноверцев, с грубым издевательством над чувствами верующих в святость и чудотворную силу мощей. Но – и это не возбудило протестов со стороны людей, которые еще вчера преклонялись перед гробницами «чудотворцев»...


– Это хорошо сделано – одним обманом меньше.–
Но затем у них являются такие мысли – я воспроизвожу их буквально, как они записаны мною.

– Теперь, когда монастырские фокусы открыты,– докторов надо пощупать и разных ученых – их дела открыть народу.

Нужно было долго убеждать моего собеседника, чтобы он объяснил смысл своих слов. Несколько смущаясь, он сказал:


– Конечно, вы не верите в это... А говорят, что теперь можно отравить ветер ядом и – конец всему живущему, и человеку, и скоту. Теперь – все озлобились, жалости ни в ком нет...
Другой крестьянин, член уездного совета, называющий себя коммунистом, еще более углубил эту тревожную мысль.


– Нам никаких чудес не надо. Мы желаем жить при ясном свете, без опасений, без страха. А чудес затеяно – много. Решили провести электрический свет по деревням, говорят: пожаров меньше будет. Это – хорошо, дай Бог! Только, как бы ошибок не сделали, повернут какой-нибудь винтик не в ту сторону и – вся деревня вспыхнула огнем. Видите, чего опасно? К этому скажу: городской народ – хитер, а деревня дура, обмануть ее легко. А тут – затеяно большое дело. Солдаты сказывали, что на войне электрическим светом целые полки убивали.
Я постарался рассеять страхи Калибана – и услышал от него разумные слова:


– Один все знает, а другой – ничего; в этом и начало всякого горя. Как я могу верить, ежели ничего не знаю?


Жалобы деревни на свою темноту раздаются все чаще, звучат все более тревожно. Сибиряк, энергичный парень, организатор партизанского отряда в тылу Колчака, угрюмо говорит:


– Не готов наш народ для событий. Шатается туда и сюда, слеп разумом.
Разбили мы отряд колчаковцев, три пулемета отняли, пушечку, обозишко небольшой, людей перебили с полсотни у них, сами потеряли семьдесят одного, сидим, отдыхаем, вдруг ребята мои спрашивают меня: а что, не у Колчака ли правда-то? Не против ли себя идем?* [* В Сибири, в Кустанае, отряд крестьян-партизан переходил от большевиков к Колчаку и обратно двадцать один раз.]
Да и сам я иной день как баран живу – ничего не понимаю. Распря везде! Мне доктор один в Томске – хороший человек – говорил про вас, что вы еще с девятьсот пятого года японцам служите за большие деньги. А один пленный, колчаковский солдат из матросов, раненный, доказывал нам, что Ленин немцам на руку играет. Документы у него были, и доказано в них, что имел Ленин переписку о деньгах с немецкими генералами. Я велел солдата расстрелять, чтобы он народ не смущал,– а все-таки долго на душе неспокойно
было. Ничего толком не знаешь – кому верить? Все против всех. И себе верить боязно.


Не мало бесед вел я с крестьянами на разные темы, и в общем они вызвали у меня тяжелое впечатление: люди много видят, но – до отчаяния мало понимают. В частности, беседы о мощах показали мне, что вскрытый обман церкви усилил подозрительное и недоверчивое отношение деревни к городу. Не к духовенству, не к власти, а именно к городу как сложной организации хитрых людей, которые живут трудом и хлебом деревни, делают множество бесполезных крестьянину вещей, всячески стремятся обмануть его и ловко обманывают.

Работая в комиссии по ликвидации безграмотности, я беседовал однажды с группой подгородних петербургских крестьян на тему об успехах науки и техники,


– Так,– сказал один слушатель, бородатый красавец,– по воздуху галками научились летать, под водой щуками плаваем, а на земле жить не умеем. Сначала-то на земле надо бы твердо устроиться, а на воздух – после. И денег бы не тратить на эти забавки!


Другой сердито добавил:


– Пользы нам от фокусов этих нет, а – расход большой и людьми, и деньгами. Мне подковы надо, топор, у меня гвоздей нет, а вы тут на улицах памятники ставите – баловство это!


– Ребятишек одеть не во что, а у вас везде флаги болтаются...


И в заключение, после длительной, жестокой критики городских «забавок», бородатый мужик сказал, вздыхая:


– Если бы революцию мы сами делали – давно бы на земле тихо стало и порядок был бы...


Иногда отношение к горожанам выражается в такой простой, но радикальной форме:


– Срезать надо с земли всех образованных, тогда нам, дуракам, легко жить будет, а то – замаяли вы нас!


В 1919 году милейший деревенский житель покойно разул, раздел и вообще обобрал горожанина, выманивая у него на хлеб и картофель все, что нужно и не нужно деревне.

Не хочется говорить о грубо насмешливом, мстительном издевательстве, которым деревня встречала голодных людей города...


Один инженер, возмущенный отношением крестьян к группе городских жителей, которые приплелись в деревню под осенним дождем и долго не могли найти места, где бы обсушиться и отдохнуть, – инженер, работавший в этой деревне на торфу, сказал крестьянам речь о заслугах интеллигенции в истории политического освобождения народа. Он получил из уст русоволосого, голубоглазого славянина сухой ответ:

– Читали мы, что действительно ваши довольно пострадали за политику, только ведь это вами же и писано. И ведь вы по своей воле на революцию шли, а не по найму от нас – значит, мы за горе ваше не отвечаем – за все Бог с вами рассчитается...


Я не привел бы этих слов, если бы не считал их типичными – в различных сочетаниях я лично слыхал их десятки раз.

Но необходимо отметить, что унижение хитроумного горожанина перед деревней имело для нее очень серьезное и поучительное значение: деревня хорошо поняла зависимость города от нее, до этого момента она чувствовала только свою зависимость от города.

* 8 *


В России – небывалый, ужасающий голод, он убивает десятки тысяч людей, убьет миллионы. Эта драма возбуждает сострадание даже у людей, относящихся враждебно к России, стране, где, по словам одной американки, «всегда холера или революция». Как относится к этой драме русский, сравнительно пока еще сытый, крестьянин?

– «Не плачут в Рязани о Псковском неурожае», – отвечает он на этот вопрос старинной пословицей.


– «Люди мрут – нам дороги трут», – сказал мне старик новгородец, а его сын, красавец, курсант военной школы, развил мысль отца так:


– Несчастье – большое, и народу вымрет много. Но – кто вымрет? Слабые, трепанные жизнью; тем, кто жив останется, в пять раз легче будет.


Вот голос подлинного русского крестьянина, которому принадлежит будущее. Человек этого типа рассуждает спокойно и весьма цинично, он чувствует свою силу, свое значение...


– Мужик как лес: его и жгут, и рубят, а он самосевом растет да растет,–
говорил мне крестьянин, приехавший в сентябре из Воронежа в Москву за книгами по вопросам сельского хозяйства.– У нас не заметно, чтоб война убавила народу. А теперь вот, говорят, миллионы вымрут,– конечно, заметно станет. Ты считай хоть по две десятины на покойника – сколько освободится земли? То-то. Тогда мы такую работу покажем – весь свет ахнет. Мужик работать умеет, только дай ему – на чем. Он забастовок не устраивает – этого земля не позволяет ему!..

Очень любопытную систему областного хозяйства развивал передо мной один рязанец:


– Нам, друг, больших фабрик не надо, от них только бунты и всякий разврат. Мы бы так устроились: сукновальню, человек на сто рабочих, кожевню – тоже не большую, и так все бы маленькие фабрики, да подальше одна от другой, чтобы рабочие-то не скоплялись в одном месте, и так бы потихоньку, всю губернию обстроить небольшими заводиками, а другая губерния – тоже так. У каждой – все свое, никто ни в чем не нуждается. И рабочему сытно жить и всем – спокойно. Рабочий – он жадный, ему все подай, что он видит, а мужик – малым доволен...


– Многие ли думают так? – спросил я...


– Думают некоторые, кто поумнее.


– Рабочих-то не любите?


– Зачем? Я только говорю, что беспокойный это народ, когда в большом скоплении он. Разбивать их надо на малые артели, там сотня, тут сотня...
А отношение крестьян к коммунистам – выражено, по моему мнению, всего искреннее и точнее в совете, данном односельчанами моему знакомому крестьянину, талантливому поэту:


Ты, Иван, смотри, в коммуну не поступай, а то мы у тебя и отца и брата зарежем, да – кроме того – и соседей обоих тоже.


– Соседей-то за что?


– Дух ваш искоренять надо.

* 9 *


Какие же выводы делаю я?


Прежде всего: не следует принимать ненависть к подлости и глупости за недостаток дружеского внимания к человеку, хотя подлость и глупость не существуют вне человека. Я очертил – так, как я ее понимаю, среду, в которой разыгралась и разыгрывается трагедия русской революции. Это – среда полудиких людей.


Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа.
Когда в «зверстве» обвиняют вождей революции – группу наиболее активной интеллигенции – я рассматриваю эти обвинения как ложь и клевету,
неизбежные в борьбе политических партий, или – у людей честных – как добросовестное заблуждение...


Не отрицаю, что политики наиболее грешные люди из всех окаянных грешников земли, но – это потому, что характер деятельности неуклонно обязывает их руководствоваться иезуитским принципом «цель оправдывает средство».

Но люди искренно любящие и фанатики идеи нередко сознательно искажают душу свою ради блага других. Это особенно приложимо к большинству русской активной интеллигенции – она всегда подчиняла вопрос качества жизни интересам и потребностям количества первобытных людей. Тех, кто взял на себя каторжную, Геркулесову работу очистки Авгиевых конюшен русской жизни, я не могу считать «мучителями народа», с моей точки зрения они – скорее жертвы...

Теперь можно с уверенностью сказать, что ценою гибели интеллигенции и рабочего класса русское крестьянство ожило.


Да, это стоило мужику дорого, и он еще не все заплатил, трагедия не кончена. Но революция, совершенная ничтожной – количественно – группой интеллигенции, во главе нескольких тысяч воспитанных ею рабочих, эта революция стальным плугом взбороздила всю массу народа так глубоко, что крестьянство уже едва ли может возвратиться к старым, в прах и навсегда разбитым формам жизни; как евреи, выведенные Моисеем из рабства Египетского, вымрут полудикие, глупые, тяжелые люди русских сел и деревень – все те; почти страшные люди, о которых говорилось выше, и место их займет новое племя – грамотных, разумных, бодрых людей.

На мой взгляд, это будет не очень «милый и симпатичный русский народ», но это будет – наконец – деловой народ, недоверчивый и равнодушный ко всему, что не имеет прямого отношения к его потребностям.

Он не скоро задумается над теорией Эйнштейна и научится понимать значение Шекспира или Леонардо да Винчи, но, вероятно, он даст денег на опыты Штейнаха и, несомненно, очень скоро усвоит значение электрификации, ценность ученого агронома, полезность трактора, необходимость иметь в каждом селе хорошего доктора и пользу шоссе.

У него разовьется хорошая историческая память и, памятуя свое недавнее мучительное прошлое, он – на первой поре строительства новой жизни – станет относиться довольно недоверчиво, если не прямо враждебно, к интеллигенту и рабочему, возбудителям различных беспорядков и мятежей.


И город, неугасимый костер требовательной, все исследующей мысли, источник раздражающих, не всегда понятных явлений и событий, не скоро заслужит справедливую оценку со стороны этого человека, не скоро будет понят им как мастерская, где непрерывно вырабатываются новые идеи, машины, вещи, назначение которых – облегчить и украсить жизнь народа.


Вот схема моих впечатлений и мыслей о русском народе.

Максим ГОРЬКИЙ

Антисемитизм в России. Полузнание - хуже чем незнание.

Среди "патриотической общественности" России слишком часто можно встретить людей с откровенно-антисемитскими взглядами.
И первая мысль, которая у меня возникает, когда я встречаюсь с такими людьми, вынесена в заглавие:

ПОЛУЗНАНИЕ - ХУЖЕ ЧЕМ НЕЗНАНИЕ.

В качестве второго эпиграфа возьму слова известного украинского разведчика Владимира Богдановича Резуна (родился в Черниговской обл, УССР) более известного под литературным псевдонимом "Виктор Суворов".

Сам бы я до такой крамолы ни за что не додумался. Но готовили меня не в простом учебном заведении, а в особом. И в самый первый день,
на самой первой лекции матерый полковник объяснил сразу все секреты ремесла:
не верьте, говорил, тому, что вам назойливо демонстрируют, ищите то,
что от вас прячут.
И весь первый час он повторял, что нельзя верить тому, что демонстрируют. А весь второй час - что надо искать то, что от нас скрывают.
А завершил так:

"Найдете то, что скрывают, не радуйтесь. Это может
оказаться всего лишь
вторым каскадом закрытия.
Помните: хороший секрет
закрывают в два каскада.
Или в три".

книга "Освободитель"
Суворов В. (Резун Владимир Богданович.)
Книга на сайте: https://militera.lib.ru/research/suvorov9/index.html

Из этого эпиграфа собственно следует что Евреи - это и есть всего-лишь ПЕРВЫЙ КРУГ ЗАКРЫТИЯ.

Этот круг слишком очевиден!
Его могут расшифровать даже люди, которые окончили школу на тройки в советские времена.
Неужели кто-то думает что такой большой секрет, как КТО ПРАВИТ МИРОМ, будет закрыт только одним кругом закрытия?

В действительности евреи составляют только СРЕДНЕЕ ЗВЕНО управляющих миром.
Именно УПРАВЛЯЮЩИХ а вовсе не собственников!

Соответственно "воевать" с мировым еврейством - дело безнадёжное. Ибо невозможно победить систему, если воевать со СРЕДНИМ ЗВЕНОМ её управления.

Поэтому "Хозяева Мира" весьма охотно ПОДСТАВЛЯЮТ под удар возмущённых народов именно Евреев - своих Управляющих, которые действуют в качестве ГРОМООТВОДА и Амортизирующей Прокладки между рабами и Реальными Хозяевами Мира.

Рассмотрим всего-лишь два самых характерных случая.
Где именно судятся два еврейских МИЛЛИАРДЕРА:

1)
09 октября 2013
Криминальная и сексуальная интрига украинского бизнеса раскрыта в Высоком суде Англии
Украинский олигарх Виктор Пинчук, желая прославиться в качестве поборника украинской независимости, в прошлом месяце принимал у себя в гостях Билла Клинтона, Хиллари Клинтон, Тони Блэра, Доминика Стросс-Кана и других бывших и ныне действующих политических карьеристов. На этой неделе в Высоком суде Англии у него ещё одна встреча. Он выступит в качестве ответчика по иску двух других украинских олигархов, обвинивших его во взяточничестве, коррупции, хищении государственного имущества, подтасовках на выборах, рэкете, вымогательстве, хищениях, мошенничестве, сговоре и лжесвидетельстве, отягощённых кумовством, а также сексом с дочерью и единственным ребёнком экс-президента Леонида Кучмы.
http://obozrevatel.com/crime/38974-kriminalnaya-i-seksualnaya-intriga-ukrainskogo-biznesa-raskryita-v-vyisokom-sude-anglii.htm

10 октября 2013
Что "вымогает" Пинчук у Коломойского?
Подробности судебного разбирательства читайте в статье "Криминальная и сексуальная интрига украинского бизнеса раскрыта в Высоком суде Англии".

Добавим, что украинские олигархи, устроив судебную тяжбу в Лондоне, пошли по пути российских коллег. Год назад в столице Англии судились одиозные россияне Роман Абрамович и Борис Березовский. Последний проиграл процесс, что обернулось для него банкротством.
http://obozrevatel.com/crime/74580-kolomojskij-zhestko-otvetil-na-isk-pinchuka.htm

Буквально полгода перед этим в том же таки 2013 году,
у том же таки Высоком суде Лондона состоялся суд между евреем Романом Абрамовичем и евреем Борисом Березовським.

2)
24 марта 2013
"Судебная битва века" нанесла Березовскому тройной удар - СМИ
Поражение, которое потерпел Борис Березовский в "судебной битве века" с Романом Абрамовичем, стало для него сокрушительным ударом. Возможно, гораздо более сильным, чем можно было предположить.

Сложно сказать, какие были у Березовского дела помимо этой эпической тяжбы и нескольких судебных исков поменьше, но вряд ли у бывшего серого кардинала Кремля оставалось много времени на какие-то серьезные бизнес- или политические проекты, пишет ВВС.

С иском против Абрамовича Березовский, как выяснилось, шел ва-банк. Для него этот процесс был не просто попыткой восстановить некую справедливость, это был способ вернуться в мир больших новостей – снова попасть на телеэкраны и газетные полосы.
Напомним, в субботу появилась информация о смерти Бориса Березовского.
http://obozrevatel.com/abroad/15346-umer-boris-berezovskij.htm Британская полиция расследует инцидент.

http://obozrevatel.com/abroad/94076-sudebnaya-bitva-veka-nanesla-berezovskomu-trojnoj-udar.htm

В задаче спрашивается:
Если б высшим эшелоном мировой пирамиды власти были бы именно евреи, то наверное они бы судились не в Лондоне а в Тель-Авиве!
И если бы действительно высшим эшелоном мировой пирамиды власти были именно евреи, то "мировая общественность" ВООБЩЕ БЫ НИКОГДА НЕ уЗНАЛА О СУЩЕСТВОВАНИИ КАКИХ-ЛИБО ПРОТИВОРЕЧИЙ МЕЖДУ ЭТИМИ ЛЮДЬМИ.


Конечно же евреи круче чем русские, украинцы и поляки вместе-взятые.
НО.
На фоне Англичан, Датчан, Голландцев, Швейцарцев, Шведов, они - никто и звать их "никак".

Конечно же для мышки: что Кошка что ТИГР - один хрен.
Более того, для Мышки кошка даже опаснее.
Но это так только с точки зрения Мышки ))

Миф о супер-Крутости евреев является МИФОМ и не более.

Евреи в мире играют роль Громоотвода.
Они - Управляющие но НЕ ХОЗЯЕВА мира.

Они конечно получают весьма неплохой доход за свои управленческие услуги и за роль громоотвода (процентов 10 не более), но КАШТАНЫ ИЗ ОГНЯ они вытаскивают НЕ ДЛЯ СЕБЯ.

История России для некоторых Истинно-Русских

Идея этой темы возникла после попытки дискуссии вот с этим истинно-русским человеком.
https://chatlanin.livejournal.com/502895.html?thread=2407023#t2407023

Истинно-русским, но не очень-то Православным, как это ни странно.
Языческая сущность флага на фоне в его теме - вполне очевидна.
А о похожести символики, нарисованной на флаге, на немецкую Свастику я даже уж и не акцентирую )
Ведь не я первый это заметил ))

При том тема, в которую я сделал этот "вброс" - ЗАКРЕПЛЕНА в топе этого ЖЖ, что кагбе намекает на её важности для автора )

Я попробовал как-то обуздать излишний Монархо-Романовский пыл этого наверное весьма молодого человека, который свято верит в то что Императоры Всероссийские заботились о РУССКОМ народе аки Пчела заботится о своём улье ))

Тема, предложенная мной для обсуждения:

2015-09-25
Миф о русском пьянстве
http://masterok.livejournal.com/2541391.html

...видать ввергла этого молодого человека (Чатланина) в весьма ощутимый когнитивный диссонанс ))
При этом источник информации весьма надёжный.
Текст был опубликован в ЖЖ-мастерок = топ-блоггера Центрального региона России, который на равных конкурирует и с топ-блоггерами Москвы.

Весьма оригинальны взгляды господина Чатланина и на методы ведения Пропаганды:
https://chatlanin.livejournal.com/502895.html?thread=2407279#t2407279

Видимо понятия "слишком много" для этого молодого человека и вовсе не существует ))

Дабы не нарываться на бан, попытаюсь продолжить дискуссию с этим человеком у себя в блоге.
Хотя наверное меня обвинят в попытке "раскрутки" своего блога.

Но на самом деле мне массовая популярность вовсе ни-к-чему,
для меня важнее УСТАНОВИТЬ ИСТИНУ.

И вопрос я поставлю Круто:
была ли власть Империи Романовых ОКУПАЦИОННОЙ АДМИНИСТРАЦИЕЙ которая ЛЮТО ЭКСПЛУАТИРОВАЛА население России,
или всё же это были СУВЕРЕННЫЕ правители?


И для начала дополню информацию о Подавлении АНТИ-алкогольных бунтов и СОЗНАТЕЛЬНОМ СПАИВАНИИ населения (из ЖЖ "мастерок"), вот таким образом:

При этом на полях замечу, что Игорь Аксюта тоже в ЖЖ не последний человек, судя хотябы из номера этого поста, который лично мне кажется умопомрачительным )) 6190521.html (см. линк в конце цитаты)


Игорь Аксюта (101) пишет,
2015-02-14

Да, любое европейское государство в Средние века (да и позднее) утверждалось железом и кровью, и Россия здесь не исключение. Но именно — не исключение. Следовательно, нет никаких оснований считать процесс возникновения России с её деспотической властью чем-то более возвышенным и «духовным», чем процесс возникновения централизованных монархий Франции, Испании, Англии примерно в то же самое время.

Ну, по поводу «духовности» в Московской Руси многое могут рассказать постановления
Стоглавого собора 1551 года,
посвящённые искоренению «разврата» и «содомии» в великорусских православных монастырях. Под «развратом» подразумевалось существование
смешанных
— женско-мужских — монастырей, очень распространённых в то время. Однополые же связи, в том числе с несовершеннолетними, встречали довольно
терпимое
отношение (и, безусловно, широкое подражание) в различных кругах православного русского общества. Один из русских церковных трактатов XVI века на эту тему назывался весьма
политкорректно:
«О мальчиколюблении».
Успех царской власти и официальной церкви в борьбе с этими явлениями выразился лишь в том, что их с течением времени просто стали тщательнее
скрывать,
только и всего.

Очень не любят наши историки говорить о
сожжениях «еретиков» в России.
Но в этом отношении наша страна ничем принципиально не отличалась от остальной Европы. Жгли ещё остававшихся языческих (наверное, из финской Чуди) волхвов в Новгороде в XIII веке, жгли
гуманистов
(«жидовствующих»)
в Москве на рубеже XV-XVI веков, тысячами жгли старообрядцев в XVII веке. Так называемые «самосожжения» старообрядцев с жёнами и детьми в скитах были актами отчаяния. Ведь, если бы они сдавались властям, их, по Соборному уложению 1649 года, тоже ждал костёр. А сколько в России было сожжено одиночек, в разное время обвинённых в хуле на государственную церковь или в
колдовстве (как тогда обычно расценивали
лечение от болезней)
— вряд ли можно будет когда-нибудь подсчитать даже приблизительно.

Вот такая «Русь православная». Опять же, где-то
около
трети
русских не приняли реформы Никона, не подчинились, в той или иной степени, официальной церкви. Когда же, при
Петре «Великом»,
их всех попытались переписать, чтобы они платили
двойную
подушную подать, они подались в бега ещё более массово, чем прежде. Цифры
уменьшения
податного населения России между
ревизиями 1708 и 1724 гг. —
как раз на одну треть
— демонстрируют нам примерную долю «внутренних эмигрантов» в населении того времени.

Конечно, налицо было и
физическое уменьшение численности
населения страны из-за петровских «реформ». Ещё В.О. Ключевский рассказал нам про то, что петровские карательные экспедиции по взысканию недоимок
разорили
страну почище Батыевых орд.
Но это наблюдение великого историка осталось намеренно незамеченным его позднейшими коллегами, которые до сих пор прославляют «державную мудрость» царя-сыноубийцы.

Цареубийство, однако, давняя русская традиция. Оставив в стороне княжеские усобицы удельных времён, перейдём к временам Российской империи. Про Петра I как убийцу собственного наследника уже сказано. Екатерина II, взойдя на престол, тут же расправилась со своим свергнутым мужем — Петром III. Спустя два года по её приказу был убит содержавшийся с младенчества в тюрьме свергнутый в 1741 году царь Иван VI.

Кстати, почему эту последнюю династию российских монархов называют «династией Романовых»? Последним мужским представителем Романовых на российском престоле был
внук Петра I и сын убитого Алексея — Пётр II.
Со смертью Елизаветы Петровны в
1761 году династия угасает.
Мужская линия последующих российских самодержцев,
начиная с Петра III,
это
младшая ветвь
Ольденбургов — Гольштейн-Готторпы.
Из уважения к их национальной легенде, правящую российскую династию в начале ХХ века
во всём мире
величали «Гольштейн-Готторп-Романовы». Первые два имени очень не нравились
Алисе Гессенской,
последней
российской императрице, при которой только, собственно, и сложилась легенда о непрерывной «династии Романовых». В 1813 году про «200-летие дома Романовых» никто и не вспоминал — не было такой династии.

В заключение напомню известный афоризм Козьмы Пруткова:
""Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай свой взор на зады, чем сбережёшь себя от знатных ошибок"".

источник:
http://ihoraksjuta.livejournal.com/6190521.html
первоисточник:
http://maxpark.com/community/13/content/3164280


И для усиления когнитивного диссонанса господина Чатланина, дополню эту информацией цитатой из...
...А.С.Пушкина )) роман в стихах "Евгений Онегин":


…Всё, чем для прихоти обильной
Торгует Лондон щепетильный
И по Балтическим волнам
За лес и сало возит к нам…

(А.С. Пушкин. «Евгений Онегин». I, 23).
http://netler.ru/articles/onegin.htm


Да, действительно, Сало в Лондон современная Россия уже не экспортирует.
А лес идёт на экспорт как и 200 лет назад.
А к нему добавился экспорт Нефти, Газа, Алюминия и многого другого.
И к этому добавим Экспорт Олигархов ))
Которые зарабатывают Здесь а тратят ТАМ.
в том же Лондоне ))
Потом их там убивают, а их деньги бесследно растворяются в банковской системе Лондонского Сити.

Нужны ли кому-то ещё какие-то доказательства того что
РОССИЯ ВСЕГДА БЫЛА КОЛОНИЕЙ ЗАПАДА?

Если нужны, то пожалуйста. из того же Чатланина:


К юбилею Октября международный коллектив экспертов во главе с Томасом Пикетти опубликовал доклад «От Советов к олигархам. Неравенство и бедность в России. 1905-2016 гг.» Пикетти - автор бестселлера «Капитал в XXI веке», прозванный Карлом Марксом нового столетия. Профессор Высшей школы социальных наук и Парижской школы экономики, признанный специалист по изучению неравенства доходов.

доклад == http://www.nber.org/papers/w23712.pdf

«Объем офшорного капитала россиян превышает примерно в три раза уровень валютных резервов страны. К 2015 г. объем активов, выведенных в офшоры, составил около 75% от национального дохода страны… То есть за рубежом -
в Великобритании,
Швейцарии,
Кипре
и других подобных офшорных центрах - содержится
столько же
финансов богатых россиян, сколько
все население России
держит внутри своей страны».
...
По данным Global Wealth Report, на долю 1% самых богатых россиян приходится 71% всех личных активов в России, - говорит аналитик Елена ЛАРИНА, автор книги «Умножающие скорбь. Как выжить в эпоху войны элит» - Для сравнения: в следующей за Россией среди крупных стран по этому показателю Индии 1% владеет лишь 49% всего личного богатства. В мире этот показатель равен 46%, в Африке - 44, США - 37, в Китае и Европе – 32, в Японии - 17%.
...
Россия лидирует в мире и по доле самых состоятельных 5% населения (на их счету - 82,5% всего личного богатства страны), и самых состоятельных 10% (87,6%.)
Еще один рекорд - российские миллиардеры (а их всего лишь 96!) владеют 30% всех личных активов российских граждан. В среднем по миру миллиардеры выглядят скромнее - у них лишь 2% всех личных активов. В России этот показатель в 15 раз выше среднемирового.
... Вполне вероятно, уровень фактического имущественного неравенства в России еще выше, чем это отражено в докладах международных финансовых институтов. Причина - в огромных потоках незаконного вывоза капитала. За 1992-2016 гг. из России украдено как минимум $1,7 трлн в виде незаконных финансовых потоков. Всего же из РФ вывезено за 25 лет сырья примерно на 5 трлн. долларов.
...
По данным консалтинговой компании Knight Frank, число мультимиллионеров, имеющих активы в сумме от 30 млн. долларов, centa-миллионеров (от 100 млн. долл.) и миллиардеров в России в каждой категории выросло с 2004 по 2014 гг. в 3,5 раза, а по прогнозу до 2024 года их число увеличится еще в полтора раза. Даже в кризисном 2014 году в России наблюдался рост продаж предметов роскоши и машин премиум-класса. Именно россияне наряду с саудовскими аристократами являются владельцами самых больших и дорогих в мире яхт, российские топ-менеджеры – одни из главных потребителей в сегменте частных самолетов.

https://chatlanin.livejournal.com/514321.html


Для господина Чатланина современный колониальный статус России очевиден.
Но кто же будет так же объективно исследовать Историю колониальной эксплуатации России?

Ведь "алкогольный налог", полученный с крестьян (тема из ЖЖ-Мастерок), так же отсылался в Лондон как ДАНЬ, как это происходит и сейчас.


d_zykin
2015 September 17th, 16:30

К старому спору о долговых обязательствах США

Когда была статистика по вложениям России в американские долговые облигации по июнь 2015 года, я отмечал, что Россия увеличивает существенно свои вложения три месяца. Мне возражали, что это слишком короткая тенденция. Я ответил - ну что ж - подождем следующих данных, но в любом случае нельзя России вкладывать деньги в американские бумаги.

И вот новая статистика, за июль. Российские вложения в американские бумаги:
июль - 81,7 млрд долларов
июнь - 72,0
май - 70,6
апрель -66,5

zadumov
2015-09-17 02:49 pm
По данным Минфина США, Россия в июле 2015 года вложила 9,7 млрд. долларов в долговые обязательства американского правительства. Вложения России в американские госбумаги за июль увеличились с 72 млрд. долларов до 81,7 млрд. долларов. Это все еще на 30% меньше, чем год назад, в июле прошлого 2014 года Россия держала в ценных бумагах США 114,5 млрд. долларов.

d_zykin
2015-09-17 04:37 pm
что и говорить: во время кризиса, на фоне нищеты в России, самое правильное покупать бумажки с почти нулевой доходностью, у страны, которая еще и локомотив антироссийских санкций.

....

d_zykin
2015-09-17 05:55 pm
Всё гораздо проще, в России надо на эти деньги построить заводы. Или модернизировать старые. Обновить гнилые трубы ЖКХ, их по всей стране море, построить железные дороги, обновить ветхое жилье. Ремонтировать и ремонтировать. А не бумажки покупать и чужую экономику кредитовать под ФАНТАСТИЧЕСКИ низкий процент.

zadumov
2015-09-17 06:32 pm
Да пока их доходность растёт, про курс не знаю. )))

d_zykin
2015-09-17 06:41 pm
доходность ниже инфляции

d_zykin
2015-09-17 06:16 pm
а поскольку это не делается много лет, а делаются очевидно "ошибочные" вещи, то речь идет о
дани.

http://d-zykin.livejournal.com/251831.html


Господин Зыкин тоже смертельно влюблён в дороволюционное прошлое России ))
И так же как господин Чатланин, не видит аналогичных вещей в российской Истории, которые явно указывают на тот факт что

РОССИЯ ВСЕГДА БЫЛА КОЛОНИЕЙ ЗАПАДА )

Потому что именно для этого она и создавалась, и именно с этого и началась её История:

12 мая 2005
Добро пожаловать в Лондонград ("Forbes", США)
Майкл Фридман (Michael Freedman),
В британскую столицу идет российская элита, вооруженная толстыми кошельками и еще более внушительными аппетитами. Лондон становится для этих людей вторым - если не первым - домом.
Связям между Россией и Англией несколько веков. Еще в 1555 году царь Иван Грозный, основав Московскую компанию, предоставил группе английских купцов монополию на торговлю мехами, лесом и текстилем.
Прошли века, и Ленин выбрал именно Лондон для подготовки революции. А когда большевики захватили власть, российские аристократия и интеллигенция также отправились не куда-нибудь, а в Лондон.
http://www.inosmi.ru/world/20050513/219562.html



25 октября 2005
Почему Англия привечает баронов-разбойников?
("The Guardian", Великобритания)
Мэр Лондона поддерживает кампанию по привлечению в свой город нечестно нажитых капиталов московских олигархов
Тристрам Хант (Tristram Hunt),
Историей коммерческих отношений между Англией и Россией можно гордиться. В 1553 году была основана 'Muscovy Company', первое совместное англо-российское предприятие, которое приобретало российские меха в обмен на ткани. Предприниматели времен королевы Елизаветы совершали многочисленные путешествия в Москву, ко двору Ивана Грозного. Русские купцы в большом количестве появились в Лондоне в конце XVII-го века. Общеизвестно, что в 1706 году царь Петр Великий посетил инкогнито Лондон для ознакомления с новинками градостроения и архитектуры, которые он потом хотел применить в своем новом городе Санкт-Петербурге.

В течение следующих двух столетий, Лондон служил убежищем интеллектуальной элиты и политических диссидентов из России. Александр Герцен из этого города вел свою антицаристскую пропаганду. Анархист Михаил Бакунин использовал свободомыслие лондонцев для проведения агитации в пользу Европейской революции. В 1907 году в Лондоне состоялся съезд Социал-демократической партии России, на котором присутствовали Ленин, Троцкий и Сталин.

Теперь, из убежища интеллигентов и радикалов, Британия превратилась в оффшорный депозитарий для баронов-разбойников из России. Те, кто расхищали природные богатства разваливавшегося Советского Союза во время 'пиратизации' 90-х годов, теперь тратят свои нечестно нажитые деньги в Лондоне.
http://www.inosmi.ru/inrussia/20051025/223299.html

ГОСПОДА, РУССКИЕ "ПАТРИЙОТЫ", ЭТО НЕ СЕГОДНЯ НАЧАЛОСЬ!
РОССИЯ ВО ВСЕХ ЕЁ РЕИНКАРНАЦИЯХ ВСЕГДА БЫЛА КОЛОНИЕЙ ЗАПАДА.
и В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ - колонией БРИТАНСКОИЙ ИМПЕРИИ!

Это подтверждает не только ранее-упомянутая цитата из Пушкина, но даже неофициальный гимн Екатеринбурга:

"зря остроги и темницы
душу тешили Царице,
всё текло через границы,
ЗА БЕЗЦЕНОК ЗАДАРМА


и теперь в пустом музее
ходят-смотрят ротозеи
на пищали и фузеи
да на брошки из дерьма".
https://www.youtube.com/watch?v=IM2b0ln7OJ0

Ретроспектива-2005. АПН.ру Пестрецова. Проект-демо-путч.

12.05.2005, Ольга Пестрецова

Проект "Демо-мятеж", или "Что будет, если нас не будет"


"Оранжевую революцию" в Москве не допустить очень легко. Ее надо просто допустить. А еще лучше — спровоцировать. Судя по некоторым признакам, в Кремле это понимают.

Казалось бы, опыт бишкекских погромов должен был хоть чему-то научить наш "политический класс". Но куда там! И трех месяцев не прошло, как потушили последние пожары и убрали последние трупы (да и последние ли? — еще вопрос), а прогрессивная общественность уже снова застыла в ожидании бескровной народной революции в Москве. Дмитрий Шушарин — неглупый, вроде бы, человек — пишет на "Гранях" буквально следующее:

"У нас в 1991-м не было красно-коричневой революции, была совсем другая. И почему будущий общественный кризис должен непременно стать красно-коричневым? Может быть, это будет продолжение августа 91-го?".

Ну, по поводу "продолжения августа 91-го" тоже можно поспорить. Думаю, что у русских, бежавших из Грозного от проснувшейся у чеченского народа тяги к свободе и независимости (выразившейся, как известно, в грабежах, убийствах и работорговле) может быть свое мнение насчет "славной революции девяносто первого года". Правда в силу ряда причин, русские беженцы очень редко публикуются на "Гранях". Но дело даже не в этом.

Прогрессивная московская общественность сегодня старательно напрашивается не на девяносто первый, а на девяносто третий год — со всеми его прелестями. В многомиллионном, многонациональном городе, где имущественное и социальное расслоение достигло уже крайнего предела, где, по самым скромным оценкам, четыре миллиона человек проживают нелегально, где от блошиного рынка на Черкизовской до бутиков Третьяковского проезда всего девять остановок на метро — в таком городе любая революция может начаться только под одним лозунгом: "Запирайте этажи — нынче будут грабежи!" Если прогрессивная общественность этого не понимает, власть всегда может сделать ей такую любезность — оставить ее, общественность, один на один с собственным народом. На одну или на две ночи. Опыт девяносто третьего года показывает — этого будет достаточно.

"Применить все силы правопорядка для подавления фашиствующих, экстремистских, бандитских формирований! Если этих сил будет недостаточно — использовать регулярные вооруженные силы!" Знаете, кто автор этих кровожадных призывов? Ни за что не догадаетесь. Григорий Явлинский собственной персоной! Последовательный борец с антинародным режимом в ночь с третьего на четвертое октября буквально призывал этот самый антинародный режим "проявить максимальную жесткость в подавлении бандитствующих элементов. Убрать насильников с наших улиц, выкинуть их из наших городов!" Михаил Леонтьев отдыхает.

Вообще, совесть нации в ту ночь показала себя с самой лучшей стороны. Кто-то еще пытался изображать невинность ("Я всю жизнь пытался бороться за права человека, защищать достоинство личности от произвола власти. Но столь же твердо я готов защищать эти права от осатанелой толпы, которой ее преступные вожаки вручили оружие, превратив ее в острие фашистского мятежа" — Сергей Ковалев), большинство же просто и без затей требовали крови ("Эту фашистскую банду надо подавить! Чем скорее, тем лучше. Сегодня к преступникам не должно быть снисхождения, так как их руки уже обагрены кровью" — Елена Боннер). Здесь уже отдыхает не Леонтьев, а прокурор Вышинский. В некоторых кругах это называется — "очко сыграло".

Одним словом, двухдневное рандеву российского общества с российским народом прошло в точности по рецептам Аркадия Аверченко: "Когда открыли ворота, во двор выбежал какой-то оборванный человек и с криком — "Городовой! Городовой!" — скрылся в толпе. За ним выскочил еще один такой же оборванец, размахивая большим мясницким ножом и крича: "Ну подожди, дурачок! Я же не всё, я только кусочек! Ну что тебе — правой руки жалко?!"

Был ли девяносто третий год результатом простой халатности властей, или же итогом тщательно спланированной и лихо осуществленной провокации (на что указывает, например, чудесное исчезновение с улиц Москвы дивизии Дзержинского в ночь на второе октября и столь же чудесная ее материализация утром четвертого) — история этого не знает. Да это, в общем, и не важно. Важно другое: населению — как "общественности", так и "народу" — дали посмотреть на себя в зеркало. Население застыло в ужасе — больше, чем на десять лет. Всем вдруг сразу стало ясно: лучше любая власть, самая циничная, самая лживая, самая вороватая — чем отсутствие какой-либо власти вообще. Анархия = грабежи, пожары и кровь. После девяносто третьего года Ельцину прощали всё — и ваучеры, и подтасованные итоги выборов, и семью, и Чечню. Всё, что угодно — лишь бы не эти. В девяносто шестом году на вопрос: "поддержат ли вас на выборах?" — Ельцин усмехнулся и ответил: "А куда они денутся?" Он мог себе это позволить.

Но ради приведения в чувство российской общественности не стоило и огород городить. Главный адресат "послания девяносто третьего года" находился в Вашингтоне. Надо признать, там все быстро и правильно поняли. Просто сравним два заявления одного и того же человека. "Госсекретарь США Уоррен Кристофер обеспокоен эскалацией напряженности вокруг здания парламента в Москве и предупреждает президента России, что отрицательно отнесется к возможному насилию против парламентариев и любым другим нарушениям в России прав человека". Двадцать девятое сентября. "Госсекретарь Уоррен Кристофер выразил полную поддержку мерам, принимаемым президентом и правительством России по стабилизации положения в Москве". Пятое октября. Как говорится, почувствуйте разницу. В ночь с третьего на четвертое в Вашингтоне со всей силой встал вопрос: кто в России контролирует КНОПКУ? Ее хоть кто-нибудь контролирует?! Когда выяснилось, что ядерное оружие — под контролем, когда отлегло от сердца, Ельцин автоматически получил карт-бланш на всё, в том числе — на активную политику в "ближнем зарубежье". Удачная аннексия Абхазии, неудачная — Чечни, протекторат над Приднестровьем — на все это Соединенные Штаты старались не обращать внимания. В том же девяносто третьем году в Москву был послан Ричард Никсон — посмотреть, как и что. Ельцин Никсона просто не принял. Он мог себе это позволить.

По возвращении в Америку уже умирающий Никсон публично призвал новое поколение американских политиков "никогда не забывать, что Россия на сегодняшний день — единственное в мире государство, реально способное уничтожить Соединенные Штаты". Фактически это означало признание ядерного суверенитета России. Ровесники Никсона, напуганные холодной войной, хорошо понимали, что хотел сказать бывший президент. Сегодня в американскую политику пришло новое поколение, так сказать, непуганое. Как говорили классики, "самое время пугнуть".

Полускрытая угроза насчет "утренника в детском саду", которым покажется "нашим ближним и дальним соседям" распад СССР по сравнению с возможным распадом России, была услышана, но понята была, к сожалению, неправильно. Разговоры о "контроле над ядерным потенциалом России", визит в Москву Кондолизы Райс, судя по всему, с теми же предложениямиАдекватный ответ с российской стороны сегодня может быть только один: "Если вы захотите прямо контролировать российский ядерный арсенал — попробуйте. Только в этом случае мы ни за что не ручаемся". Даже если одна российская бомба в ходе "передачи ключей" куда-нибудь случайно потеряется, или одна ракета откуда-нибудь случайно взлетит — любые ядерные упражнения Ирана и Северной Кореи (даже если таковые и впрямь имеют место), любые угрозы "Аль-Кайеды" (даже если таковая и впрямь существует) — действительно покажутся детским утренником. А расползание российского ядерного арсенала практически неизбежно в случае любой сколько-нибудь серьезной попытки педалировать здесь "оранжевую революцию". Одним словом, как грозил сто лет назад Троцкий, "если нас заставят уйти, мы, уходя, так хлопнем дверью, что на мир обвалится крыша". Сегодняшняя власть имеет возможность осуществить эту угрозу в самом буквальном смысле.

С чисто технической стороны и организация "демо-мятежа", и его последующее подавление трудности не составляет. Для первого необходимо просто не выпускать милицию на улицы денек или два. Для второго же отличным образом подойдет "возрожденная в Чечне российская армия", равно как и другие карательные структуры, накопившие за последние десять лет богатейший практический опыт усмирений. Эксперимент в Благовещенске ясно показал, что некий порог преодолен и вооруженные формирования различного подчинения (Минобороны, МВД, ФСБ и проч.) "стрелять в народ" все-таки будут, при условии, если им не станут задавать вопросы о методах, применяемых в рамках усмирений. Да и потом — за прошедшие десять лет на всех "силовых структурах" такого накопилось… Это Ельцин в девяносто третьем году вынужден был гнать "Альфу" на штурм "Белого дома" чуть ли не из-под палки. Сегодня все будет значительно проще: "Не хотите защищать "антинародный режим"? Как хотите. Нам-то что, мы-то улетим, а вот к вам останутся вопросы. Например, о подробностях штурма "Норд-Оста". Или об операции в Беслане. Или… ну да сами знаете. При смене власти всегда возникает ажиотажный спрос на козлов отпущения. И не пришлось бы вам стреляться по десять раз, как Юрию Кравченко в Киеве". После этого "лейб-кампанцы" из различных спецназов проведут усмирение не за страх, а за совесть.

Два или три года назад ГУВД Москвы заказало одному пиаровскому агентству (которое я сознательно не называю) серию социально-рекламных материалов — уличных бигбордов, листовок и баннеров под общим слоганом "Что будет, если нас не будет". "Нас" — в смысле милиции. Как всегда в российском пиаре, идея была хорошая, а исполнение получилось так себе. Изображения на бигбордах были исполнены в стиле голливудских антиутопий — "Безумного Макса" или "Терминатора": горящие дома, трупы, банды мародеров… ГУВД исполнением заказа осталось недовольно и идею тихо похерили. Похоже, не навсегда. Похоже, сегодня власть не прочь на практике продемонстрировать "общественности" — как внутри страны, так и за ее пределами, "что будет, если нас не будет".

  • Current Music
    Супер